鄭果珠居士 2017 年 12 月 10 日中午結法緣於金佛聖寺
諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！我的法名是果珠，今天和大家結法緣，我今天要講的就是《佛説阿彌陀經》。
佛，就是釋迦牟尼佛，在周朝昭王二十六年、甲寅四月初八日出世。十九歲出家；三十歲得道成佛後，到各處説法、勸化世人；在七十八歲入涅槃。
「涅槃」是梵語，就是不生不滅。就是佛所證的真如實相，當教化的事情完畢，佛即入涅槃。
佛有三身：第一是法身，是一切法平等的真實性，就是萬有的本體。第二是報身，是所修的功德，現出極莊嚴的身體形相。第三是應身，是因為根機緣分的感應，變化出的身體形相。
雖然說佛有三身，但實在也只是一尊佛。所説的一尊佛，是以法身、報身來説的。而應身，是指一尊佛可以變化出無窮無盡的佛。譬如天上的月亮，映在水裡，不論是江、是河、是海，都有一個月亮的影子。而這許多的影子，究竟是有許多的月亮呢？還是只有一個月亮呢？
佛的應身，就是從法身上顯現出來的。法身譬如月亮，應身好比月亮的影子。應身雖然多，法身只有一個，就如同一個月亮，可以顯現在各處水裡的道理是一樣的。
月亮碰到水，就能夠顯出月亮的影子；佛碰到有根機、緣分的衆生，就現出應身來，等到衆生度完，佛就現入涅槃的相。譬如水乾的地方，看不見月亮的影子；有水的地方，仍舊能看見。由此可見，入涅槃並不表示佛沒有了。
佛有三種身體，就有三種名號。現在所説的「釋迦牟尼佛」，是梵語。「釋迦」兩個字，是他應身佛的名號。法身佛的名號，梵語叫「毘盧遮那」，中文叫「徧一切處」，是沒有不周徧的意思。報身佛的名號，梵語叫「盧舍那」，中文的意思是「光明徧照」。
寺院裡大雄寶殿上，建造一尊很大的佛，就是釋迦牟尼佛，法身是毘盧遮那佛。各種佛經，都是釋迦牟尼佛説的。這部《阿彌陀經》，是釋迦牟尼佛所説各種經典中的一種。
因為西方極樂世界有一尊佛，名號「阿彌陀佛」。當他發心修行時，也是一位國王，父親是月上轉輪聖王，母親叫殊勝妙顏夫人。當時，國裡出了一尊佛，佛號「世自在王佛」。他聽了佛法，瞭解佛法的好處，知道世上苦惱太多，所以就抛棄王位，出家修行，法名「法藏」。
他並且立了重誓，修成了佛，要現出一個清净的世界，讓衆生都投生到那裡去，享受種種的快樂，就是這部經所説的西方極樂世界。也就是阿彌陀佛經過很多的劫數，修福、修慧，修行成就的。
他在修行時，發了四十八大願。在四十八大願裡，第十八大願說：「若我成佛，十方世界一切衆生誠心相信，並且願意生到我國；只要念我的名號，就一定可以去的；若念我名號不能得生我國，我就不成佛。」阿彌陀佛有這樣的大願，才成佛的。
這一部經裡所説的，都是西方極樂世界的莊嚴，以及求生西方極樂世界的方法，所以本經叫做《阿彌陀經》。本來西方極樂世界，有說不盡、講不完的好處，而且不曉得用什麽方法，才可以生到西方極樂世界。
釋迦牟尼佛慈悲哀憐我們這些苦惱的衆生，所以特地說這一部《阿彌陀經》，把最簡便的方法告訴我們。教我們依這種方法去修，決定能夠生到西方極樂世界。
「阿彌陀經」四個字上邊，加「佛説」兩個字，是要我們曉得這部「阿彌陀經」是釋迦牟尼佛親口説的。佛決不説假話，所以我們不可以有一點點的疑惑心，一定要切切實實的相信。《佛説阿彌陀經》是這一部經的經題。
最後，我祝各位身體健康，福慧雙修，老實念佛，阿彌陀佛！