楊果瑜居士 2016 年 10 月 23 日結法緣於金佛聖寺
* 百丈禪師度化野狐 – MP3
諸佛菩薩，師父上人，各位法師，各位善知識:阿彌陀佛!
時間過得真快，又輪到我跟各位結法緣了。今天講一個百丈禪師的故 事。百丈懷海禪師，生於720年，到814年涅槃。俗姓王，名懷海，他 是福州長樂縣人，唐朝禪宗的禪師，稱為百丈禪師。他在唐穆宗時候 ，追為「大智禪師」。
百丈禪師他上堂說法的時候，總有一名老人跟著大眾進入法堂聽講。 有一天大眾散去了以後呢，這位老人逗留著不肯離去，百丈禪師就問 他:「你是什麼人呢?」老人回答說:「過去迦葉佛時，我曾經住在這 個山中，當時我還是一個法師，大修行人。曾經有人就問了一個問題 :『大修行的人，會不會落入因果輪迴?』我就回答:『不落因果。』 從那以後，我就五百世墮落野狐的身。」
那麼我現在就請示百丈禪師:「請問大和尚，我應該如何回答呢?」 百丈大師就說了:「不是『不落因果』，是『不昧因果』。」不昧因果 ，就是說你明明白白的知道這個因果，但是如果你做的不對，還是會 落入到因果的。老人聽了以後，他馬上就開悟了。就向百丈禪師禮拜 說:「我總算可以脫離這個野狐的身體。我住在山的那個地方，請百 丈禪師按照亡僧儀式埋葬我。」後來在那個山洞中，果然找到這個野 狐的屍體。
僅僅就是一字之差，就是明「悟」與「迷」的不同。這位老人在五百 世裡面，他總也想不透自己錯在哪個地方，為什麼他會墮落狐狸的身 。直到百丈禪師的點撥，他才明白這個道理。
就像我們上個星期聽到潤法師講的，提到七世的方丈，只因一念之差，他就落入到不同的軌道，就是同樣的道理。《楞嚴經》上佛所說的 :因為眾生不知無始的生死的根本。也就是說我們生的時候，是由我 們的業力所推動，那是無法抗拒的。而在這個生的過程之中呢，又用 這個攀緣心，也就是我們所說的妄想心，去起惑造業。就好像是有人 讚美了，我的尾巴就翹起來了;那有人罵了，我就忍不住動口又動手 了。這完全非常自然的反應，就像吃飯睡覺一樣，這不需要思索的。 這是因為我們八識的田中，有這個種子的現形。所以業種成熟了以後 ，又在生生死死的輪迴中。
第二個就是無始的菩提涅槃，也就是說我們的佛心本來應該是圓凈明 體的，就是隨緣不變，重點就在這個不變，但是我們往往是隨著緣而 去。就好像我們上網一樣，我們大家都上網。本來想說上個網看一眼 而已，但是啪、啪、啪跳出一大推東西，我們一看，就一個小時多， 忘了當初上網是幹什麼用的。這就是迷失了本來的起點，那就像是我 們遺失了本性，這個本性遺失，就是生死的緣起就開始了。所以我們 必須明白，我們的佛性是一直的存在那個地方，只是被妄心所覆蓋了 。
那我們要如何去發掘出我們這個原來的佛性呢?那當然必須要先確 定什麼是妄的。那麼對於妄來講，我們是駕輕就熟。因為這是我們生 死根本，永遠是在那面輪輪迴迴，在那面生生死死。
我們生活在這個世界中，每個人都有無量無邊的妄想，也就是所謂的 妄想紛飛。妄想好像虛空中的這個微塵一樣，平常我們看不到，但是 你在這個陽光下看的時候呢，它就非常的清楚。那些微塵忽然上，忽 然下，起起伏伏的，就像我們的念頭一樣，念念的遷流，念念的不停 。那麼不是善念，就是惡念;不是惡念，就是邪念，沒有停歇的時候 。以至於眼為色塵所污，耳就為聲塵所惑，鼻就為香塵所嗅，舌就為 味塵所移，身為觸塵所迷，意就為法塵所動，所以心念就被這個六塵 牽著走。
有了妄想，那要怎麼辦呢?當然就是唯以定來攝受身心，也就是以禪定治這個妄想，轉煩惱為這個菩提;也就在《楞嚴經》上所說的「狂 心若歇，歇即菩提。」也就說讓這顆上天下海這個心念停歇下來，一 但定心了，那麼你就能夠見到菩提了。
什麼是「禪定」呢?翻譯成中文就是「靜慮」;靜，是靜止。慮，是 思慮。也就是把意識上這個妄想停止下來，恢復本來的真心。當然這 是需要功夫去做的。
金佛寺星期六的晚上有打坐的課程，那麼希望各位同參道友們一起來 學習我們這個止觀。
我們的妄想是一個念，也就是生活常常所說的「念起百事有，念止萬 事無。」所以我們舉心動念呢，莫不是由無明帶著過去的種，摻和現 在的妄，埋下了未來的業，由此而生生死死，死死生生。唯有時時的 警惕自己，觀照自己的念頭不隨著這個六塵跑，所謂的就是「念起即 覺，覺知即無。」一旦妄念一起呢，就要人察覺而制止，如果這樣子 的話，所有的就能夠覺悟，自然就不會放任這種妄念了。
在《華嚴經》上說:「若人欲了知，三世一切佛;應觀法界性，一切 唯心造。」也就是這個道理，所有的事都是唯心所現，所以三世的一 切佛是唯心所現。我們既然知道這個理，就應該去做，當然說起來是 容易，做起來就很困難;當然即便是困難，我們也要努力的修行，因 為只要開始往前邁進，總有一天會達到目地的。
在這個修行的道路上呢，如果有同參好友互相的勉勵，互相的規勸， 那麼大家都往同一個目標精進的話，是比較方便的。如果我有偶爾不 守規矩，朋友就會來及時糾正，良言規勸，要我改過向上;也就是說 ，我有不明白的地方呢，你來指點我;你有不懂的地方，我來告訴你 。大家互相的研究，虔誠的學習，時時刻刻的攝受身心。
當然八萬四千法門中，並不是禪定一種，禮懺也是一種。所謂的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦無;心亡罪滅兩具空，是則名為真懺悔 。」最重要的是懺悔之後不再犯，這樣才有意義。
另外就是要有智慧的擇法眼才能辨別清楚，那麼由定發出的智慧，有 了智慧之後，就要相信真理。也就所謂的「擇善而從，不善而改」的 道理。「是道則進，非道則退。」那麼不盲從，否則的話得不到利益的 ，反而會受其害。所以擇法眼莫過於要學習經典。
那麼金佛寺星期一、星期二、星期四都有法師的指導經典的研習課程 ，希望各位同參道友們一起來學習經典。當然了星期日，有法師們講 解〈楞嚴咒〉的意義。
有人就喜歡參禪，有人喜歡學教，那麼有人喜歡研究律宗，當然有人 喜歡密宗的，喜歡淨土的也有。但是不論是喜歡哪一宗，都要專心致 志用功的修行，才能達到目的，成就自己所希望的。
如此一來，這個六根才不會向外馳求，不被這個色聲香味觸法所移。 師父常說的:「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」那麼要常常的 回光返照，不向外馳求。講得更簡單一點，就是要遵循萬佛聖城的六 大宗旨:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。因為它既明 瞭，又萬無一失，那麼是比較容易遵循的。比較容易遵循的意思是說 ，比較能夠知道是在說些什麼。
最後祝大家早成道業，早登淨土極樂。阿彌陀佛!