Category: 特別活動

日期: 9 月 5 日 (星期一) 時間: 下午 1 點 欲受三皈或五戒者，須事先填寫報名表，並繳交兩張照片。報名費隨喜。 下載表格PDF檔 皈依者，即「歸向、依靠」之義；三皈依，就是指皈依佛法僧三寶。這是佛教徒走向解脫人生重要的第一步。信衆在所皈依的僧團帶領下，在佛前誓言： 皈依佛，從此不再皈依天魔外道； 皈依法，從此不再皈依外道典籍；皈依僧，從此不再皈依邪師邪衆。代表吾人正式踏上解脫之路。    「五戒」 乃是佛陀專爲在家佛教徒所制的戒法，以引導其於皈依入門之後，能學佛所學、行佛所行，更進一步得到佛法的利益。五戒內容包括：終身不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。在家居士如能嚴守五戒，終身能得二十五位善神守護。  

日期: 7月17 – 23日 時間: 早上 8:00 – 下午 4:30 內容: “普門品” 二卷，觀音菩薩聖號，大回向。 7月17日當天早上是慶祝觀音菩薩聖誕法會。請諸位廣傳通知其他人來參加這殊勝的法會。 每年我們打七， 這是為虛空世界消毒。 現在世界空氣染汙， 宇宙間醞釀著一種毒氣， 任何方法都無法消除， 只有誠心請求諸佛菩薩放光消除這種毒氣， 把這種無影無形的戾氣消滅。

追念上人德澤，普轉華嚴大法 《華嚴經》就是法界經，也就是虛空經。盡虛空遍法界，沒有那一個地方不是《華嚴經》的所在處。《華嚴經》的所在處，就是佛的所在處，也就是法的所在處，也就是賢聖僧的所在處。── 宣公上人 宣公上人深知華嚴大法之不可思議境界，因此教化弟子從根本處著手的上人，不但日常中，耳提面命，要弟子們誦華嚴，甚至背華嚴；即令在遺言中亦明白交待：「我走後你們可以誦《華嚴經》、念佛。」所以，金佛寺自 6 月 5 日起，展開了為時 21 天的華嚴法會，希望提供大眾一個浸潤華嚴大法的機會，使大家能稍稍明白一點法味，種植無窮的善根。 上人曾說：「《華嚴經》也就等於虛空裡的祥雲，遍照三千大千世界，如甘露法雨般潤澤一切眾生。」故弟子們也端肅一心，正身威儀，每星期虔拜華嚴懺一堂，普禮華嚴海會無盡無盡三寶，以華嚴法雨洗滌身心垢染，虔敬懺悔，改過自新，清淨身語意三業，這是上人對弟子的期許。

華嚴法會暨宣公上人涅槃 16 週年紀念法會 上人的遠見，廣大如法界，為了帶給眾生和平，增進宗教互相之間的和諧，在不同層次上，不斷努力。 上人慈愍眾生的悲願，遍法界的，為了眾生因無明癡障而不能見性，念念是教化眾生、悲憫眾生、利益眾生，直至眾生成佛。 上人一生謙恭無我，無緣大慈，為長處暗夜的末法眾生，舉起智慧的明燈。 為表達對上人無盡地追思，金佛寺將於六月五日上午舉行紀念法會暨傳供儀式，每天上午八時至下午四時左右，恭誦《大方廣佛華嚴經》，至六月二十五日圓滿華嚴法會。誠摯地邀請您參與。  

日期: 3月20 – 26日 時間: 早上 8:00 – 下午 4:00 內容: “普門品” 二卷，觀音菩薩聖號，大回向。 3月20日當天早上是慶祝觀音菩薩聖誕法會。請諸位廣傳通知其他人來參加這殊勝的法會。 每年我們打七， 這是為虛空世界消毒。 現在世界空氣染汙， 宇宙間醞釀著一種毒氣， 任何方法都無法消除， 只有誠心請求諸佛菩薩放光消除這種毒氣， 把這種無影無形的戾氣消滅。 文章下載： 《娑婆有幸聞觀音》

金佛寺每月的最後一個星期日早上是 “放生法會”，早上 10:00 開始，請諸位廣傳通知其他人來參加這殊勝的法會。

尊重生命，普遍饒益眾生 文 / 金佛聖寺提供 憨山大師放生功德偈： 人既愛其壽，生物愛其命； 放生合天心，放生順佛命。 放生免三災，放生離九橫， 放生壽命長，放生官祿盛， 放生子孫昌，放生家門慶， 放生無憂惱，放生少疾病， 放生解冤結，放生罪垢淨； 放生觀音慈，放生普賢行。 放生與殺生，果報明如鏡。 三災，就是刀兵災、疾疫災、飢饉災。九橫，就是得病無醫、王法誅戮、非人奪精氣、為火所焚、水中沉溺、為惡獸所啖、橫墮山崖、毒藥咒詛、飢渴所困。因為久修放生這種善業所得來的，所以才能壽命長；如果想壽命長，就要放生。 身為大乘的佛教徒，大乘菩薩都是行持菩薩道，修六度萬行。在六度萬行之中，以六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）為主；六度又以布施為第一。布施有三種：財施、法施、無畏施。 「放生」是需要有一些條件，首先要知道所放的生靈是什麼？是飛禽？是走獸？是海族？還是昆蟲？適合在什麼地方放生？觀察生態環境是非常重要，這就是一種無畏施，使這些生靈遠離死亡的怖畏。破壞生態，無視於環保的重要，使生物互相生剋，而造成大批死亡和傷殘，這也是傷害生命的表現，還造成生態環境的破壞。 金佛寺位於加拿大溫哥華 (Vancouver)；溫哥華市有太平洋門戶之稱，四面環水，是北美洲太平洋沿岸的最大天然良港。早期的金佛寺是在唐人街 (China Town)，魚店就在隔壁，放生法會很自然就成為我們例行的活動；在2000年時，雖然從唐人街搬到現址，但二十年多來，每月的最後一個星期日早上的放生法會依然不變，也是專門放生海族，以便趕得及把漁民剛捕撈的海洋生物立刻送歸大海。 放生也就是「放我」，因為我和眾生是一體的，眾生也就是我，我也就是眾生。這就好像當人與人之間必須透過了解與寬恕，才能化干戈為玉帛，否則會互相折磨。在中國農業社會時期，農夫收割稻穀時，會在角落留下一叢稻穀給小鳥食用，這就是慈悲心，就是尊重生命。看到蝸牛毫無目的往街上慢行，逐漸吐盡唾液，我把牠輕移到有草坪之處，這就是我跟這蝸牛之間的生命有了一種延續；一個小小的動作，能使蝸牛重獲生命的甘泉，也無形之中，使我免於渴死在生命的沙漠裡。 往往我們很有心來放生，但又因為對生命的認識不夠，不尊重生命和不愛護生命，所以也很會殺生，這樣就無法做到普遍饒益眾生。世間上最寶貴者莫如生命，任何生命都應該獲得尊重。為什麼要放生？《華嚴經》〈十地品〉云：「於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心。」這是可以增長我們的慈悲心，讓牠們得到自由。我們不殺生，這也是修慈悲心。 在《華嚴經》〈如來出現品〉云：「諸佛世尊，大慈救護一切眾生，大悲度脫一切眾生，大慈大悲普遍饒益。」無有一微塵許非是菩薩捨身命處！諸佛世尊大慈救護、大悲度脫所有一切的眾生，大慈大悲普遍饒益所有的眾生。普遍饒益所有的眾生，這就是以慈心攝受利益一切眾生。 我們在魚店，從準備上市將被宰殺的這些比目魚 …

金佛寺每月的第一個星期日早上 8:30 – 下午 4:00 是 “水懺法會” 宣化上人講述 在中國唐朝有一位悟達國師；皇帝拜他做師父，賜給他一個沉水香木的寶座，他就生了一種驕傲心。他坐到這個沉香寶座上，覺得很神氣：「你看！我這多光榮！皇帝親身賜給我這樣的寶座。喔！大約在這個世界上，除了我而外，沒有第二者有這種的光榮、有這種的修持！」認為自己有修行、有德行了，所以皇帝才賜寶座給他。你說，怎麼樣？所謂「一念驕心起，八萬冤業來」，他這個驕傲心一生出來，冤孽就都找上來了。 什麼時候的冤業呢？原來是在漢朝時，當時有個叫袁盎和，有個叫晁錯的，這兩個都是將官。袁盎因嫉妒晁錯，於是就把晁錯給殺了；殺了之後，袁盎很後悔：「哦！我這個心這麼樣不好，把人家給害死了，這將來的果報不會好啊！」於是就生了一種懺悔心，要改過自新。怎麼樣呢？就去出家做和尚。他這一生了真正的懺悔心，做和尚修行也很有進步。因為他是個大將軍出家，又精進修行，所以皇帝拜他做國師，他這做了一世高僧了；以後生生世世，他都發願出家，都很有修行，做了十世的高僧。因為他有修行、有道德，修六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他都很用功修行，也不生驕傲心；所以晁錯的靈魂雖然想要報仇，常常想要和他算生命的帳，也沒有方法接近他的身。 等到第十世，這一生，他叫「悟達」；坐了沉香寶座上頭，生了一種驕傲心。晁錯這鬼，就得機會了！他因為一生驕傲心，護法神就都退了、跑了，不管他了：「你這個法師，現在這麼驕傲，沒有什麼大意思了！我們也不護持你了！」晁錯這個冤魂就來把他捉住了，在他的腿上面就生了一個人面瘡，也有眼睛、也有耳朵、也有鼻子、也有嘴，不單有，而且會說話，在他腿上生的人頭瘡還會說話。這個人頭瘡一天到晚都要吃肉，如果不給酒肉，就痛起來，苦不堪言；他若有一塊肉給它貼到嘴上，這痛會減輕一點。你看！一個法師天天要用一塊肉來貼人頭瘡，這就很多的麻煩。為什麼他生人頭瘡？就因為生一念的驕傲心。 悟達國師，在未顯達時，有一年在長安某寺遇到生惡瘡的僧人，瘡口流膿淌血的，十分骯髒，且臭味薰人，令人作嘔，人人皆不敢接近。當時，悟達禪師住在他的隔寮，天天照顧他，不嫌髒臭地服侍他，送飯洗瘡。不知不覺，夏去秋來，氣候轉涼，病僧的惡瘡漸漸好了。在臨別的時候，病僧對悟達禪師說：「謝謝你的照顧，今後你如有難解之事，可以到四川蒙山找我，山上有兩棵大松樹為標誌，我叫迦諾迦。」 悟達禪師想起往事，便往蒙山尋找那位生惡瘡的僧人。遠望在山腰之處，有二松，高聳雲裏。來到松樹前，發現有一金碧輝煌的廟宇，而要尋找的那位僧人，已含笑立在寺門，引之入寺。悟達禪師頂禮畢，述說其苦。僧人告之翌日到巖下泉水洗濯，即能痊癒。 第二天早晨，小童子領他到巖下泉水之處。正要洗濯的時刻，人面瘡說話了：「不要洗！我們之間有一段仇怨未了。你是高僧，博覽群書，一定讀過西漢史，可知袁盎腰斬晁錯的故事嗎？袁盎就是你，晁錯就是我。你十世為僧，認真修行，我找不著報仇的機會。現在你生傲慢的心，使我有機可乘，今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，用三昧法水洗我，自此以後，不與你為怨了。」 悟達國師聞了之後，嚇得魂飛九宵雲外，急忙掬水洗瘡，痛入骨髓，昏迷不省。很久時間才甦醒過來，看膝蓋上的瘡已不見了。乃知那位僧人是位聖僧，想回寺瞻仰禮拜，回首一看，那裏有什麼廟宇？於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的懺法，即今之慈悲三昧水懺。

金佛寺每月的最後一個星期日早上是 “放生法會”，早上9:30開始 世間上最寶貴者莫如生命，任何生命都應該獲得尊重。為什麼要放生？《華嚴經》〈十地品〉云：「於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心。」這是可以增長我們的慈悲心，讓牠們得到自由。我們不殺生，這也是修慈悲心。 每個生命的個體，因緣雖然是無常，但生命體都是平等的！從佛法的基本精神，如何認識自己的心性，就得先從尊重生命開始，進而觀照生命、關懷生命；對於萬物有這樣的慈悲心，才能真正令一切眾生都離苦得樂。佛法不是口頭禪，更不是形而上的理論，而是在日常生活中必須確確實實去行持，無論是一株草、一朵花、一棵樹，也不忍把它折斷；或者一個小瓢蟲、一隻螞蟻、一隻蚊蟲，甚至一條小魚苗、一粒魚卵，也不傷害牠、不惱害牠──這就是慈悲心，這就是普遍饒益眾生。 宣公上人提到：「放生在佛法裡頭，佔很重要的地位；不過你自己沒有領悟到這種的道理，就認為它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得要先修這個放生；你不修這個放生，就得不到那個放生。這是生生不已，化化無窮的道理；你不要把這個放生看得小了。你這兒做了一點，那地方就增加了很多；修道，就是自己要去修行的。你不明白這個道理，切記不要批評這種法門！」